סה) ואין להקשות לפי”ז, א”כ למה אסור, לחלוק על הראשונים בתורת הנגלה. הענין הוא כי במה ששייך להשלמת חלק המעשי מהמצות, הוא להיפך, שהראשונים נשלמו בהם יותר מהאחרונים והוא משום שבחינת המעשה, נמשכת מהכלים הקדושים של הספירות, וסודות התורה וטעמי המצוה נמשכים מהאורות שבספירות, וכבר ידעת שיש ערך הפוך מהכלים להאורות, שבכלים, העליונים נגדלים מתחילה, (כנ”ל אות ס”ב) וע”כ נשלמו הראשונים בחלק המעשה יותר מהאחרונים. משא”כ באורות, שהתחתונים נכנסים מתחילה. וע”כ נשלמים בהם התחתונים יותר מהראשונים. והבן היטב.